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喚醒嘉興文化記憶 | 7000年的馬家浜文化,終于上新了!
2020-01-03 11:15:36

從嘉興市圖書館老館長崔泉森心中的一張禾城文化地圖開始,嘉報“喚醒嘉興文化記憶”報道,歷時一個半月,已推出八個版。


從嘉興地方文化研究者、城市文化建設和設計部門相關負責人,到中青年知識分子、普通市民……為活化利用文化遺存,喚醒這座城市的文化記憶,他們都積極發聲。


馬家浜文化是嘉興文化的源頭,把“馬家浜”故事講好,是喚醒嘉興文化記憶的題中應有之義。


馬家浜文化博物館外觀

2019年12月27日,馬家浜文化博物館落成,百余名來自京滬蘇浙等地的馬家浜文化研究專家,長三角地區及浙江省各市和嘉興市各縣(市、區)博物館負責人,以及來自日本和墨西哥的兩位外籍史前考古專家,出席馬家浜文化(國際)學術研討會,共同探尋馬家浜文化的來源、地位,特別是良渚古城遺址申遺成功后馬家浜文化的價值,并為馬家浜文化研究及博物館的展陳建言。


 這為嘉興做好“馬家浜”文章提供了嶄新的素材。

 


馬家浜人長什么樣?


馬家浜遺址二次發掘考古報告

當日,馬家浜遺址二次發掘考古報告《馬家浜》正式首發,很多考古成果首次發布。


2009年11月8日,因馬家浜遺址保護規劃論證和遺址公園建設的需要,浙江省文物考古研究所聯合嘉興市文物部門,開始第二次發掘。


在整理報告的同時,考古隊還對嘉興地區馬家浜文化遺址進行專題調查,截至2019年底,南湖區和秀洲區兩區范圍內,發現和確認了馬家浜文化遺址或者是有馬家浜文化遺存堆積的遺址點16處。


“80座馬家浜文化墓葬,這是第二次發掘最重要的收獲?!鳖I隊芮國耀在匯報本次發掘的重要成果時說。


馬家浜人埋葬和居住區混雜,墓葬相對密集,有疊壓和打破關系,80座墓葬近70%都具有打破關系。


葬式以俯身葬為主,也有個別側身葬和仰身葬,除豎穴土坑墓,還有很多平地掩埋的墓葬,有些墓葬里有比較明確的木質葬具,是上下兩層結構。


考古隊還發現當時的一種埋葬習俗,部分墓葬里,隨葬陶器大部分都是打碎后才陪葬,有一件陶豆更是從頭部一直分布到髖骨,全部的陶片可以非常完整地復原。


在四個墓地里,發現比較特殊的埋葬方式,有成組的隨葬鹿科動物的跖骨、掌骨,甚至還帶著相連的關節部位。芮國耀推斷,可能鹿骨在下葬時是連皮帶肉的。


多角沿豆盤 (圖片翻拍自《馬家浜》)

本次發掘一個重要的發現是,確立多角沿豆盤作為馬家浜文化的典型陶器。以前在馬家浜文化認識中,沒有認識到多角沿豆盤在馬家浜文化內涵中的位置,此次發掘中,明確復原了多角沿豆盤。


芮國耀在翻檢羅家角遺址考古報告時發現也有文字提到角沿的盤,只是沒有發現明確完整器。近年來,他們在對羅家角遺址深入調查中,已獲取明確的多角沿豆盤的標本,同時,在嘉興地區其他馬家浜文化遺址中也都發現較多的多角沿豆盤。


馬家浜人長什么樣?他們吃什么?本次發掘的最大亮點,就是做了一系列的多學科的綜合研究?!斑@對馬家浜遺址整個文化內涵有了充分全面的認識?!避菄f。


2010年7月,北京大學考古文博學院植物考古實驗室在發掘區內選取兩套系列土樣進行植物遺存浮選分析,同年10月,浙江考古研究所在發掘區及周圍作植物遺存調查和稻作農耕遺跡調查。


古稻田(圖片翻拍自《馬家浜》)

在遺址文化堆積以南發現了馬家浜文化時期的稻田遺跡,馬家浜人已形成以水稻農業為主的村落經濟,調查還發現菱角和芡實在馬家浜人的食譜中占有相當重要的地位。


2011年6月,吉林大學邊疆考古研究中心人類學實驗室選取保存比較完好的28號墓主人頭骨,進行顱骨三維容貌復原。發現這是一個30歲左右的男性,蒙古人的特征非常顯著。


馬家浜人復原圖(圖片翻拍自《馬家浜》)

2017年,日本金澤大學中村慎一主持的“稻作與中國文明——綜合稻作文明學的新構筑”研究課題,設立了“馬家浜遺址墓葬出土人骨的研究”子課題,對馬家浜遺址出土人骨進行性別鑒定、肢骨形態研究、人骨穩定同位素分析、牙石殘留淀粉粒分析、鍶同位素分析等方面的子課題研究。


東京大學教授米田穰在報告牙釉質粉末中氧、碳和鍶三種元素的同位素分析結果時說,馬家浜遺址鍶同位素的數據表現出非常明顯的一致性,推測馬家浜遺址可能沒有太多與外界的交流。


“但是氧同位素告訴我們另一個不同的故事。馬家浜遺址可能存在人類遷徙的證據?!彼麄儼l現有個體在氧同位素數據表現與群體明顯不同,參考氧同位素的分布圖,推測他們可能來自西部內陸。


“在考古領域的研究中這種遷徙是否有可能?”米田穰的疑問正是馬家浜文化研究領域關注的熱點。


馬家浜文化從哪兒來?


1959年,馬家浜遺址第一次發掘,到1975年嘉興籍考古學家吳汝祚發表《從錢山漾等原始文化遺址看社會分工和私有制的產生》,第一次提出馬家浜文化的概念;1977年,夏鼐發表《碳14測定年代和中國史前考古學》,正式提出馬家浜文化的命名;1977年10月,牟永杭和魏正瑾發表《馬家浜文化和良渚文化》,對馬家浜文化及此后的良渚文化進行全面闡述,論述太湖地區新石器時代文化發展的序列:馬家浜—崧澤—良渚。


馬家浜文化在發現后,經過近20年才真正確立其在太湖流域史前文化發展序列的地位,新石器時代長江下游地區一支重要的考古學文化,馬家浜—崧澤—良渚自成發展系列,具鮮明的地域特色。


所以當時參與考古發掘和研究的專家認為,馬家浜文化是江南文化之源。


馬家浜文化博物館內展陳

83歲的姚仲源參加了馬家浜遺址的首次發掘,也是發掘簡報的執筆者。


他在接受采訪時說,馬家浜文化是否能稱為“江南文化之源”,關鍵是馬家浜文化的承接關系,馬家浜文化后接崧澤文化、良渚文化,序列清晰,但其前承何處,尚待深入研究。


浙江省文物考古研究所研究員王明達在嘉興市各縣(市、區)都做過考古工作?!疤饔虻侥壳盀橹?,還沒有發現7000年前新石器時代遺址,馬家浜文化是江南文化之源,在這里生根壯大,它反映的文化面貌已經不是很原始,它要有個來源?!?/p>


他并不是否認馬家浜文化在太湖流域是原生文化,但總覺得應有來源,是不是從北方來?它和錢塘江南岸、長江北岸的關系,在馬家浜文化羅家角遺址出現白陶,它和湖南的關系,都要深入研究?!榜R家浜—崧澤—良渚文化的序列好像很清楚,馬家浜文化和崧澤文化難道就是直接的傳承關系?我總要打個問號?!?/p>


馬家浜文化博物館內展陳

南京博物院考古研究所研究員張敏也認為,研究馬家浜文化,要考慮馬家浜文化從哪里來,但要放在更大的文化視野下去考慮。


馬家浜文化是古越人還是古夷人創造的文化,要重新審視。馬家浜文化陶器組合、用玉傳統、種植水稻以及鳥的圖騰都與古夷人文化有相似之處,“馬家浜文化的來源,可以肯定地講,不在浙江,而在北方?!?/p>


馬家浜文化族源問題尚待解決,實際上這也是解決良渚文化的族源問題,同時,馬家浜—崧澤的過渡期問題,太湖地區湖東區和湖西區的差異問題,都值得深究,“馬家浜文化被稱為江南文化之源,如果能夠把這一系列的問題搞明白,馬家浜文化就不僅僅是江南文化之源,可能是華夏文明之源,或者說是華夏文明之源之一?!?/p>


浙江省文物考古研究所研究員孫國平認為,馬家浜文化的源頭應該在浙江本地找。他相信浙江境內比較優越的小區域里邊,文化的傳承多于傳播,河姆渡文化的前身經過40多年的研究,他在井頭山遺址有了眉目,跨湖橋遺址經過20年的研究也在上山文化找到,所以他推測馬家浜文化的源頭,可能在桐鄉、海寧、海鹽等杭嘉湖東南地區。


適用“江南文明之源”說法?


馬家浜文化博物館落成

中國社會科學院研究員朱乃誠第三次參加馬家浜文化研討會,他在良渚古城遺址申遺成功后,重新審視馬家浜文化:奠定了太湖地區新石器文化譜系的基礎,馬家浜—崧澤—良渚文化發展序列的完善,明確了太湖地區新石器文化是自成一系的;奠定江南地區稻作農業文化的文化傳統,包括生產工具、生活用具、起居方式、行為方式的傳統以及與其密切相關的精神文化、文化藝術、科學技術的傳統;奠定中華文明形成過程中的太湖地區模式的基礎,“馬家浜文化到良渚文明的文化演進過程,一脈相承,沒有中斷?!?/p>


馬家浜文化稱為江南文化之源,在浙江北部到太湖地區舊石器時代文化沒有發現之前,這個概念是很好的,現在可能不夠妥當,但如果從馬家浜文化到良渚文明的思路來考慮,在良渚古城遺址申遺成功后適合用江南文明之源這個概念。


馬家浜文化博物館落成

墨西哥考古專家Tansis建議,馬家浜文化的研究不局限于浙江、中國,馬家浜—崧澤—良渚的文化序列特別好,可與人類其他史前文明發展序列進行比對研究。


馬家浜文化博物館怎么展陳?


磚紅色的六邊形建筑,粗獷而簡潔……2019年12月27日落成的馬家浜文化博物館,2017年5月動工,總投資1.2億元,建筑面積8000平方米,是馬家浜考古遺址公園的重要組成部分,預計今年春天對外開放。


各地學者專家參觀馬家浜文化博物館

嘉興市文化廣電旅游局副局長陳建江介紹,馬家浜文化博物館是按照原始聚落的理念,采用六邊形建筑,磚紅色來源于馬家浜遺址出土的典型器物夾砂紅陶,不帶多余墻面裝飾,粗獷、簡潔的素面墻體,更契合馬家浜遺址史前文明的原始味,“不豪華,更著眼于實用性功能,展廳設計符合文物布展的要求。建筑不高,沒有臺階,俯臥在遺址上,跟土地的關系更緊密,就像是從泥土里生長出來的建筑,更貼近馬家浜文化內涵?!?/p>


姚仲源曾在1999年參加馬家浜文化學術會議時提出,希望以后能夠建成馬家浜文化博物館,20年后這個愿望實現了。他在欣慰的同時,希望能吸收周邊好的經驗,“目前馬家浜遺址的發掘還很薄弱,地下資料不夠充分,馬家浜文化博物館文化內涵還要加強。家底要清一清,搞清楚嘉興地區有多少遺址,多少地下資料?!?/p>


當天,馬家浜文化博物館落成揭牌,邀請芮國耀擔任顧問。


各地學者專家在參觀后也各有看法。


張敏覺得有條件可以成立馬家浜文化研究院,固定編制、人員、經費,推動馬家浜文化研究的深入。


浙江省文物考古研究所研究員王寧遠說,目前馬家浜遺址雖然小,但可以以聚落考古的理念,立足于遺址,摸清遺址的各個功能區,多學科深度參與,不間斷地進行考古發掘和研究,這也可成為展示的一塊內容?!把堖z址發掘人作為顧問,這挺好,希望在未來能像解剖麻雀一樣,作動態的、持續不斷的、多角度研究,把這個遺址弄得清清楚楚,成為所有馬家浜遺址研究的范例,成為個性鮮明、生動的博物館,把馬家浜文化的研究推進到深入?!?/p>


浙江省文物考古研究所研究員王海明希望博物館成為推進馬家浜文化深入研究的平臺和機會。他建議作為博物館顧問的芮國耀,在對嘉興地區馬家浜文化遺址作深入的專題調查的同時,將其變成培養嘉興本土研究馬家浜文化人才的機會,“嘉興本身有很好的工作基礎,有不錯的考古力量,是否能轉化成馬家浜文化深入研究的有生力量?”


據陳建江介紹,馬家浜文化博物館展陳基本脈絡已經確定,但根據研討會專家意見,還將進一步收集完善資料,充實文物,豐富展陳,規范文物表述;另外,今后還要加強馬家浜文化遺址的考古發掘,“這是一個長期的過程,不是一蹴而就的?!?/p>



各地學者專家參觀馬家浜文化博物館


2020年1月3日《嘉興日報》江南周末“喚醒嘉興文化記憶”報道


【編后】


文化是一座城市的本和魂。

文化興則文明興,文明興則城市興。

作為國家歷史文化名城,嘉興人文淵藪,文脈厚重。


7000多年的馬家浜文化,穿越漫漫歷史長河,后接崧澤文化、良渚文化,點亮了遠古江南文明的曙光。

近1800年的建城史,子城的發掘和重大發現,一次次驚喜了禾城市民。

馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化;吳越文化、唐宋文化、明清文化;南湖文化、大運河文化……

一部禾城發展進化史,是嘉興人敬畏歷史、保護遺存、拓展文化、延續文明的一曲交響樂。


歷史是一座城市的根和基。

不珍惜歷史,意味著忘本,讓人找不到來處,看不到未來。

只有全面喚醒文化記憶,才能全面系統傳承保護。

只有傳承和保護基礎上的文化創新,才有恒久的魅力,成為禾城人創造美好生活的不竭動力。


馬家浜文化博物館的落成,讓人看到了嘉興人傳承、保護、活化、發展文化的初心和行動。

我們的“喚醒嘉興文化記憶”報道,到今天將告一段落。但傳承和保護嘉興文化,永遠在路上。


【讀者聲音】


許月松:

看了“喚醒嘉興文化記憶”的報道,我也有一系列的想法,正好在圖書館古籍部查資料時,遇到崔泉森老師,就通過他找到你們。嘉興是歷史文化名城,如果跟別人一樣是沒有意義,像運河文化、唐代屯田,他們都說的這些都很值得關注,天籟閣這種就是最有嘉興特色的記憶,宣公橋可以重造一座像秀城橋一樣的單孔石橋。不過,東門大洋橋、中百公司大家很少提及,也是我們這代嘉興人的重要記憶。


我想一環以內可以放慢城市的腳步。我曾在環城河一座橋下看到吳鎮嘉禾八景的石刻圖,這就很好,有一次我遇到有上海旅游團在看,就給他們講解嘉禾八景,他們很感興趣。


另外,一些歷史文化遺存已經拆除,在一環以內重現很難,我想是否可以劃一塊地,造一個城,將嘉興歷代具有代表性的建筑集中展現,可以作為影視城,融資以后,逐步做大。


祝豐明:

看了“喚醒嘉興文化記憶”的系列報道,我認為給嘉興城市設計“城市LOGO ”也是一種可以嘗試的方式。


“LOGO ”設計不占用城市土地資源,耗資少,但可以把嘉興城市的特征,歷史文化,人文精神勾勒出來,便于人們形象記憶。好的“城市LOGO ”不僅具有穩定性,還可以給城市形象加分。


嘉興歷史悠久,有7000年歷史以“稻作農業文明”為特征的“馬家浜”文化,江南水鄉,有孕育江南文化的千年大運河(已列入世界物質文化遺產),中國共產黨的誕生地,有以“紅船精神”為引領的革命文化。


馬星海:

建議用影視形式宣傳嘉興古跡舊說。電視、網絡短劇。如情景劇。有二三個市級演員主演,其余皆群眾演員,自愿參加。

資金來源:有關部門投一些基礎資金,每集演員贊助,但不是個人投,是公司或家庭。每集投資者中選群眾演員,如商場,菜市場都行。當然,專業演員要給片酬的。動員嘉興各界愛好文學人寫小劇本。


“喚醒嘉興文化記憶”系列報道盤點



2019年11月15日9版

嘉興市圖書館原館長、嘉興市社科院文化研究所副所長崔泉森認為,要喚醒嘉興文化記憶,關鍵是要找到嘉興歷史上最輝煌時期的文化記憶。嘉興文化最輝煌是在明代,以明代為主,經歷明亡清興之后,到康雍乾三代,嘉興恢復得不錯,這一時期的文化記憶也很重要。他勾畫了一張以南湖為中心,以運河為紐帶,用中軸線串聯的禾城文化地圖。


2019年11月15日10版

國家發改委區域規劃咨詢專家、國務院發展研究中心研究員、王店籍嘉興鄉賢朱榮林,盡管身在外地,但一直關注著家鄉的發展,并以自己深厚的學術底蘊和看過世界千山萬水的眼光,為家鄉的建設奔走呼吁,建言獻策。他認為,現在是喚醒并傳承這座城市歷史文化記憶的時候了,因為嘉興對歷史文化重要地位的認知已到了一個新的高度,而嘉興的主要領導對于推進城市經濟、社會、文化協調發展有著獨到的見解和能力。


2019年11月22日13版

2019年11月18日,嘉興地方文化研究者和城市文化建設、規劃設計部門的相關負責人,聚集嘉報傳媒集團,為如何喚醒嘉興文化記憶建言獻策,提出了文化記憶的喚醒和文化事業的“見效”需要“小火慢煨”等真知灼見。


2019年11月29日9版

“喚醒嘉興文化記憶”系列報道在禾城引發熱議,尤其是中青年文化人群,作為城市發展的中堅力量,這批70后和80后們紛紛提出觀點和建議,并一致認為“喚醒嘉興文化記憶”應該“活態傳承”。


2019年12月6日12版

熱心讀者威劍建議:記者實地走訪,探尋散落在嘉興大街小巷深處的歷史遺跡,叩問遺跡背后的故事,踏看它們的現狀?!斑@既是一種記錄,也是一種喚醒?!庇浾唠S后尋訪了傳說中的靈光井和“七塔八寺”中的精嚴寺和楞嚴寺。


2019年12月13日9版

有唐一代,于嘉興,有別樣意義?!都魏掏吞?賢相陸贄》一文以唐朝嘉興為背景,重點回顧尋訪唐代嘉禾屯田的遺址和唐朝賢相陸贄的故事,喚醒唐朝對嘉興的歷史轉折意義。


2019年12月20日12版

可圈可點的宋朝嘉興文化遺跡和故事,都在運河邊。有與岳飛有關的岳王祠,有宋孝宗的出生地落帆亭、會景園等遺址和傳說,更有蘇東坡的馬券石刻。


2019年11月27日9版

都說“他山之石,可以攻玉”,在城市更新的同時喚醒文化記憶,全國各地都在積極嘗試。他山之石篇,重點聚焦一城——成都,一街——合肥罍街。




來源:讀嘉新聞 文字記者:陳蘇 攝影記者:朱駿 編輯:陳蘇 沈愛君 責編:沈秀紅

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